allegory cave story
qual o melhor youtube para mp3Platão teria absolutamente odiado os videogames. Parece loucura para quem conheceu e ama o meio, mas um dos pensadores e professores mais venerados da história ficaria orgulhoso no canto de Jack Thompson e Leland Yee hoje. A mesma cicuta que ele teria poupado Sócrates, ele derramaria de bom grado as garganta de Ken Levine, Todd Howard e Shigeru Miyamoto. Verdadeiros corruptos dos jovens, ele os acusaria; spinners de ilusão e inimigos de todos aqueles que procuram viver a boa vida. A indústria de jogos é um grande obstáculo financeiro, social e cultural. Nem propaganda alarmista nem recessão econômica foram capazes de deter seu crescimento meteórico; o mercado principal de jogos permanece forte, e o aumento da demanda nas áreas indie, para download, social e móvel demonstra claramente que mais e mais pessoas todos os dias querem participar da ação. Quando as estatísticas da ESA nos dizem que 69% de todos os chefes de família jogam, como é que a sociedade em geral ainda não adotou publicamente esse meio? Infelizmente, a lógica e os valores equivocados de um filósofo reverenciado há muito tempo podem ser parcialmente culpados. Fora das aventuras de Kratos no deicídio olímpico, parece haver muito pouco a amarrar a sociedade grega antiga com o consumo moderno de videogame de hoje. Dito isto, nossas sociedades não são tão diferentes como se poderia acreditar. Os gregos tinham trabalho escravo em abundância, o que essencialmente eliminava a necessidade de trabalho manual para aqueles que tiveram a sorte de pertencer à classe dominante. Isso liberou tempo para os cidadãos que foram então gastos em exploração filosófica, cultivo artístico ou lazer total. A tecnologia se tornou o trabalho escravo da nossa sociedade, e a classe média cada vez menor garante cada vez mais que qualquer pessoa do lado direito da linha divisória precisa se engajar em muito pouco que achar desagradável. Conveniência é o nome do jogo hoje e, portanto, a questão permanece para nós agora como era para os gregos na época - em que deveríamos gastar esse excedente temporal? Como uma pessoa que escolhe focar uma porcentagem significativa de seu tempo repartido de tempo livre nos jogos, eu naturalmente me irrito com quem quer que seja um desperdício. No entanto, também descobri que minha justa indignação é uma ferramenta pobre para refutar essa acusação de hedonismo digital. Então, quando confrontado com essa atitude, fui forçado a procurar entender a mentalidade que produz essa opinião.
Platão expôs suas idéias sobre como a realidade é percebida e como a vida deve ser vivida de maneira bastante eloquente na Alegoria da Caverna. Para Platão, a concepção mais falha da realidade era a das imagens. Ele o comparou a pessoas acorrentadas de frente para o fundo de uma caverna, sem capacidade de ver as outras pessoas próximas ou atrás delas. Atrás deles havia um fogo gigante e outras pessoas andavam para frente e para trás na frente com objetos diferentes. Os objetos e as pessoas lançavam sombras na parede da caverna, e os que estavam de frente para a parede consideravam essas sombras realidade, sem nenhum outro referencial. É assim que Platão vê os jogos; avatares, mundos renderizados e Gamerscores são como as sombras na parede da caverna, meros simulacros de nós mesmos, do mundo físico e das conquistas produzidas pela boa vida. Observando alguém deliberadamente absorvido em um jogo, olhando fixamente para a tela, é fácil ver como ele igualaria essas pessoas modernas estranhas fascinadas por imagens dançantes àquelas presas diante das sombras da caverna. A imersão era algo a ser evitado para ele. Na sua maneira de pensar, a jornada para a vida boa começa quando alguém é capaz de se libertar das correntes e se virar para ver o mundo físico real. A princípio, os olhos de alguém ficariam magoados com o fogo, nunca o tivessem visto diretamente antes, e essa pessoa poderia optar por recuar de volta para o relativo conforto e segurança da parede da caverna. Na sua visão de mundo, essas seriam as pessoas que optam conscientemente por usar jogos para escapar da dor de enfrentar a realidade. Provavelmente, ele não encontraria pouca ironia no fato de que nossa confiança na tecnologia e na mídia digital fez nossos olhos literalmente ficarem tensos. Na Alegoria, quando os olhos de uma pessoa se ajustam à luz do fogo, eles vêem que por trás dela existe uma saída para a caverna e depois a atravessam para o mundo acima do solo. Quando chegassem à superfície, o sol os cegaria novamente até que se ajustassem mais uma vez. Eventualmente, eles seriam capazes de olhar das sombras no chão e perceber diretamente as árvores, as nuvens e as montanhas. Isso era análogo a uma pessoa que deixava de perceber apenas em termos do mundo físico e começava a operar no mundo intelectual. Platão compararia isso a um jogador que finalmente 'cresce', deixa de lado jogos e outras coisas infantis em favor de focar no que é verdadeiro, no que é certo e no que é justo, e então vive sua vida de acordo. Isso significa perceber o mundo primeiro pela ciência e depois pela pura razão. Qualquer tempo gasto contemplando o mundo das imagens, ou mesmo objetos físicos, é um beco sem saída. Nesse contexto, o ato de jogar em si nada mais é do que uma distração da busca do objetivo final. Com isso em mente, não é um grande salto ver como sua filosofia é facilmente desviada por aqueles que criticam os jogos. O argumento do 'simulador de assassinato' é o seguinte: como as crianças são ignorantes demais para perceber a verdade do mundo, quando vêem uma imagem em um jogo, elas a confundem como a própria realidade. Por essa lógica, quando se torna aceitável matar alguém em um mundo de jogo, também se torna mais provável que eles o achem aceitável na vida real. Esse argumento evita convenientemente a responsabilidade de pais e professores de desencadear crianças do chão da caverna e ajudá-las a estabelecer essa distinção. Apesar de todo o pensamento progressista de Platão, ele era um defensor severo da censura das artes. Os atores eram criminosos aos seus olhos, meros fornecedores de imagens, a mais baixa das realidades. Teatro e poesia deveriam ter sido banidos como um impedimento para alcançar uma verdadeira compreensão do mundo. Hoje, os videogames se enquadram firmemente nessa categoria para aqueles que compartilham sua visão de mundo, e essa taxonomia pode nos dar algumas dicas sobre por que tantos jogos são menosprezados. (Mesmo para quem se dedica ao hobby!) Para aqueles que realmente abraçam os videogames há algum tempo, essa lógica é insuficiente para condenar a prática. Eles sentem intuitivamente em algum nível que o meio lhes fornece algo mais que meras imagens. Se realmente sentíssemos que o jogo era uma busca vazia, não descobriríamos que uma porcentagem crescente de nós tenha sido atraída por ele, como os fatos indicam. Vamos voltar para a caverna por um minuto. Se as pessoas que andam aleatoriamente para frente e para trás na frente do fogo, carregando objetos fossem substituídas por artistas, o resultado seria muito diferente. Lançando bonecos de sombra na parede, eles poderiam transmitir mensagens muito específicas para aqueles acorrentados abaixo. Através de histórias e ilustrações, eles teriam o poder de dar às pessoas de frente para a parede um vislumbre da natureza do mundo fora da caverna. Eles poderiam até inspirar aqueles acorrentados abaixo a se libertar de seus laços e experimentar mais essa verdade por si mesmos. O designer do jogo é o marionetista das sombras. Ao lidar com as realidades mais efêmeras, elas podem elevar nossa percepção para o reino intelectual e virtuoso. Minecraft pode nos mostrar que temos o poder de moldar o mundo para atender às nossas necessidades e desejos. Almas do Demônio nos dá a compreensão de que, com perseverança, prudência e análise, até mesmo os obstáculos mais inflexíveis podem ser superados. Engrenagens da guerra demonstra através de sua mecânica de jogo principal que a verdadeira natureza da coragem é um equilíbrio entre a covardia de buscar segurança (se abrigar) e a imprudência de riscos desnecessários. Os exemplos são legiões, mas o princípio permanece o mesmo - apesar de serem apenas imagens e autômatos com scripts, os jogos podem nos dar uma idéia da verdadeira natureza do mundo. De muitas maneiras, são superiores às tradições da sabedoria convencional, pois mostram mundos que não são fixos, mas flexíveis, dinâmicos e capazes de serem alterados por nós para o bem de todos. Acho que minha vida foi imensamente enriquecida em alto nível pelos videogames. Quando, na minha juventude, subi ao palco para uma peça, percebi que, embora não fosse meu personagem, ainda tinha o potencial de ser essa pessoa. Essa realização foi uma mudança de vida. Isso significava que eu poderia ser quem eu quisesse. O mundo das imagens se tornou um verdadeiro vislumbre da boa vida. No meu dia-a-dia, tornei-me mais confiante, mais compassivo, mais tenaz. Acredito que é por isso que os RPGs persistiram como meu gênero favorito depois de todo esse tempo; os jogos continuam me levando a um espaço semelhante ao teatro. Desempenhar um papel e desenvolver um personagem me obriga a examinar minha vida e minha abordagem dos problemas de maneiras em constante evolução. Através deles, desenvolvi uma forte tolerância a falhas, o que me permite ser mais resiliente e positivo fora dos jogos também. Não importa quantas vezes a vida me jogue em um poço de espinhos sem aviso, eu estou preparado (e até empolgado!) Para começar de novo e usar o que aprendi para exceder meu eu anterior. Então, vá em frente e me diga que estou desperdiçando meu tempo. O valor é onde nós percebemos que é, e não precisa trabalhar para você nesse nível para trabalhar para mim dessa maneira. Essa é a beleza do nosso hobby escolhido. Enquanto estou explorando a verdadeira natureza da escolha, com a próxima Deus Ex , fique à vontade para falar sobre o potencial desperdiçado. É tudo grego para mim.