revisited final fantasy ixs mechanics identity
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À medida que a noção de dissonância ludo-narrativa - de que os elementos de 'brincadeira' de um jogo se contrapõem a sua narrativa - se torna o shibboleth dominante de uma tribo cada vez maior de críticos de jogos, o jogo de role-playing no estilo japonês parece ter sido estagnado e estagnado. arcaico. Não é que o gênero seja dissonante, per se ; é que seus elementos lúdicos e narrativos parecem ser tão completamente separados um do outro que a análise parece uma perda de tempo.
E ainda Final Fantasy IX continua sendo, em minha opinião, o mais tematicamente coeso da série e um triunfo do foco narrativo. É, para cunhar uma frase, ressonante ludo-narrativamente: Final Fantasy IX A mecânica do jogo não revela a narrativa do jogo tanto quanto contribui e informa uma compreensão específica dele. Final Fantasy IX é uma exploração de como a criação e manutenção da identidade está intrinsecamente vinculada a objetos materiais.
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Active Time Battle, Materia, Draw and Junction, Sphere Grid, os componentes lúdicos do Gambit-Final Fantasy são talvez tão conhecidos quanto suas narrativas. Final Fantasy IX , no entanto, ostensivamente carece de mecânica distinta, optando por uma escola relativamente antiga e um sistema relativamente simples de habilidades e pontos de habilidade baseados em armas: Zidane, o protagonista do jogo, e sua equipe ganham novas habilidades ao equipar novas armas. Por exemplo, o Mage Masher, um punhal que Zidane encontra no início do jogo, permite que ele aprenda as habilidades Fugir e Detectar, desde que ele o use o tempo suficiente para adquirir os Pontos de Habilidade necessários - um sistema bastante ho-hum, dada a longa tradição de Final Fantasy de inovação em um gênero conhecido por ser antiquado.
Um esboço superficial de Final Fantasy IX Os personagens revelam até que ponto o jogo parece fixado no atrito entre as aparências externas e as verdades internas. Zidane e Kuja lutam com suas origens como armas vivas, manipuladas por Garland; Dagger (née Garnet) é uma princesa Alexandrina adotada que descobre que ela e Eiko, outra garota órfã, pertencem a uma antiga e quase extinta raça de invocadores; Steiner, guarda-costas de Dagger, e Freya, um dragão birmanês, equilibram sua lealdade a seus respectivos estados com sua devoção a membros individuais desses estados; e assim por diante.
De particular interesse é Vivi, um mago negro (e mais um órfão). O assunto da sub-trama mais comovente do jogo, Vivi se junta a Zidane na tentativa de aprender mais sobre suas origens. As espécies de magos negros de Vivi foram criadas artificialmente para serem soldados de infantaria, para serem compradas e vendidas na florescente revendedora de armas do mercado negro de Kuja. Essa ironia domina singularmente o clímax do jogo: jogadores e personagens aprendem que Kuja foi criado por Garland para acabar com a população de Gaia, para que os habitantes de Terra, um planeta vizinho e carente, possam se mudar. Zidane é criado , por sua vez, para matar Kuja, envolvendo todas as pontas soltas de Garland. A autoconsciência desse personagem acaba por atrapalhar o plano de Garland, mas os terráqueos encontram novos lares na Vila dos Magos Negros, um refúgio para os parentes sencientes de Vivi.
E entao, Final Fantasy IX A exploração da identidade é macrocósmica - planetas inteiros são forçados a lidar com a questão -, no entanto, o jogo é, em geral, alegre. Tomemos, por exemplo, Quina Quen, uma criatura bípede de origem indeterminada cujas motivações primárias são sempre gustativas. O inglês quebrado de Quina serve como alívio cômico, mas seu sexo ambíguo (Quina é sempre referido como 's / he') lembra os jogadores das preocupações mais grandiosas do jogo.
No mundo de Final Fantasy IX , então, existe uma tensão narrativa peculiar entre expectativas externas - classe social ou política, nacionalidade percebida ou raça - e desejos internos e características inatas. Em um nível muito básico, esse binário se estende aos sistemas lúdicos do jogo: a natureza inerente de cada arma (as habilidades que ela confere) é apresentada apenas para o exterior (quando essas habilidades são conferidas ao personagem) após certos requisitos serem atendidos. Em certo sentido, então, mesmo as armas de Final Fantasy IX ter identidades enquanto define simultaneamente cada personagem, tanto ludicamente quanto narrativamente.
Este certamente não é um conceito novo: Agamenon tem sua armadura de ouro; Beowulf carrega Hrunting; Roland brandiu Durandal; O Red Crosse Knight de Spenser carrega um escudo com a cruz de São Jorge; A reivindicação de Aragorn ao trono númenoriano é seu Narsil re-forjado. Por um lado, as armas em Final Fantasy IX pode-se dizer que possui identidades próprias; por outro, a escolha da arma de um personagem define e é definida por seu papel narrativo e lúdico. Uma economia social e simbólica baseada neste conceito de armamento é talvez um tropeço da literatura épica e de fantasia, mas é graciosamente integrada e fornece um eixo no qual pensar no jogo.
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Embora pensar em Kuja como uma arma senciente seja tecnicamente preciso, é abstrato e reducionista - subestima a complexidade de seu personagem e carece de qualquer componente lúdico. Mais relevante pode ser o deus do trovão de bigode Ramuh, um Eidolon (conhecido em outros Fantasia final jogos como convocar ) Embora Ramuh seja um Eidolon e se apresente como tal, ele tem acompanhado a escalada do clima político de Gaia e está interessado em entrar na briga. Ansioso para se juntar a Dagger, Ramuh testa o grupo; depois que eles passam, ele se junta a eles, manifestando-se como um peridoto, uma pedra semipreciosa verde-clara que pode ser equipada para cada personagem como um acessório especial. Embora Ramuh seja, essencialmente, uma ferramenta de guerra, ele está ativamente envolvido em sua própria participação. Ramuh personifica particularmente a idéia de que, no mundo da Final Fantasy IX , armas têm identidades próprias. Essa idéia se aplica a todas as armas ou peças de armadura do jogo, embora muitas vezes de uma forma mais simplificada.
O encontro de Dagger com Ramuh também é interessante porque ilustra até que ponto as armas Final Fantasy IX definem as identidades de seus usuários também. Depois que a mãe de Dagger, a rainha Brahne, contrata Kuja e seus soldados magos negros para atacar a vizinha cidade-estado da Birmânia, o partido retorna a Alexandria para confrontá-la. Lá, Dagger é aprisionada e Kuja 'extrai' seus Eidolons dela, permitindo que Brahne os convoque, mesmo que ela não seja um membro da raça tradicional de invocadores. O processo é incrivelmente doloroso e torna Dagger mudo: ela não fala e se recusa a lutar até encontrar Ramuh no Pinnacle Rocks. A decisão de Ramuh de conferir suas habilidades a Dagger restaura seu discurso e sua capacidade de lutar. Assim, vemos até que ponto a identidade de Dagger está ligada ao seu acesso ao armamento (neste caso, as pedras preciosas e semipreciosas que lhe permitem convocar Eidolons): ela está vazia, ludicamente e narrativamente, sem eles e restaurada quando Eles retornam.
Outro exemplo é Alexander, um Eidolon com asas de anjo, projetado para proteger o Castelo de Alexandria: Alexander é a marca registrada do castelo, mas é limitado pelo layout do castelo. A forma de Alexandre é definida pela do castelo; o castelo é definido por sua associação com Alexander. A arquitetura da cidade e a criatura projetada para protegê-la são inextricáveis - uma faz parte da outra.
Um retrocesso a uma abordagem mais antiga do desenvolvimento de personagens lúdicos, Final Fantasy IX oferece um conjunto relativamente restrito de habilidades para cada jogador. A combinação certa de Materia poderia transformar Cloud de Final Fantasy VII em um curandeiro, um mago preto ou um guerreiro, por exemplo. Em contraste, Zidane, do IX, só pode ser um ladrão; Steiner apenas um cavaleiro. Parece claro agora que, no mundo da Final Fantasy IX , as armas têm um relacionamento mutuamente favorável e sinódico com seus proprietários. No entanto, Steiner luta, como os outros personagens, com seu papel prescrito - o que significa ser um cavaleiro, uma princesa ou um mago negro criado como soldado de infantaria no exército mercenário do mercado negro de Kuja?
Esse conceito de identidade levanta a questão: Steiner usa uma espada porque é um cavaleiro, ou ele é um cavaleiro porque ele usa uma espada? A resposta é ambas. A identidade do personagem é consistente tanto dentro quanto fora da batalha, e essa identidade é definida, em parte, pelo arsenal de cada personagem. As armas cumprem uma função heráldica aqui: uma espada representa um cavaleiro; a lança pertence ao dragão; uma adaga para um ladrão; garras de combate para a classe monge; e assim por diante, significantes lúdicos construídos sobre uma série de referentes culturais do resto do Fantasia final Series. Além disso, o cenário de fantasia do jogo apaga em grande parte qualquer demarcação entre o lúdico e a narrativa: você joga como mago e cavaleiro em um mundo em que mago e cavaleiro têm implicações sociais reais.
Dado esse entendimento das implicações temáticas de arma como identidade e identidade como arma, os jogadores começam a perceber as real fonte de poder. Como traficante de armas do mercado negro, Kuja é, essencialmente, um ator político. Seus pontos fortes estão na manipulação e na desconstrução artificial da identidade. Ele incita uma rainha Brahne normalmente pacífica a atacar suas cidades-estado vizinhas, vendendo-lhe um exército de magos negros; ele instiga e incentiva a extração de Garnet, discutida acima; ele induz artificialmente 'Trance' - o Final Fantasy IX equivalente a uma quebra de limite ou overdrive, desencadeada por coação emocional consigo mesmo. Inversamente, Final Fantasy IX em última análise, é auto-afirmativa: o sucesso real, aqui representado como tendo as melhores armas e habilidades e derrotando um antognista marcado por sua capacidade de minar as verdades internas, é a capacidade de construir e manter a própria identidade em um mundo mutável e perigoso.
Com esse conceito em mente, considere Memoria, uma masmorra no estilo da Twilight Zone criada a partir de memórias. Memoria pode parecer um terra ex machina , uma área sem sentido arbitrariamente designada para ser a última masmorra do jogo. (Ignorar Memoria como artificial não falta mérito - ele aparece no mapa como uma bola de energia brilhante flutuando no céu.) E, no entanto, é uma conclusão lógica para Final Fantasy IX impulso temático: as melhores armas foram obtidas, todas as perguntas sobre a história e identidade dos personagens respondidas. Memoria é um lugar onde passado e futuro, realidade e ilusão, memória e percepção se misturam perfeitamente. Enquanto os jogadores atravessam o Memoria, cenas do passado passam diante deles, parte integrante da paisagem. Memoria é talvez a manifestação física de toda a dúvida, medo e insegurança que se afirma em um ambiente hostil, o limite perfeito para um jogo focado singularmente nessa questão; como mencionei antes, o final é triunfante.
Final Fantasy IX é notavelmente coesa e exibe um foco ludonarrativo, geralmente ausente na maioria dos jogos. É uma exploração comovente e alegre da identidade e da humanidade; captura simultaneamente o espírito da Squaresoft da virada do século. Frequentemente citado como o último 'tradicional' Fantasia final o último jogo no PlayStation e o último antes da Squaresoft se fundir com o Enix- Final Fantasy IX é o culminar de uma década de trabalho duro, uma história viva da marca. É justo que, assim como os personagens de Final Fantasy IX são parcialmente definidos por objetos físicos, a Squaresoft optou por se definir por bytes de jogo em um disco, afinal, isso integra e incorpora de maneira tão transparente as partes díspares da série Final Fantasy.
Em última análise, acho Final Fantasy IX exige dos seus jogadores que eles façam um balanço de quais ferramentas eles usar e para que fins. Final Fantasy IX é um triunfo-tecnologicamente, narrativa e ludicamente.
(Divulgação completa: cometi um grande erro cronológico quando discuti que Dagger ficou mudo; deixei como estava. Cometi um erro relativamente menor, chamando Alexander de 'Arca'. Corrigi essa pós-publicação.)